恺蒂 本名郑海瑶，复旦大学中文系毕业，曾就读该校外文系研究生班，获比较文学硕士学位。一九九一年赴英国进修，现供职于英国国立艺术图书馆。著有《海天冰谷说书人》、《作为文化史的艺术史》、《画圣吴道子》等。

恺蒂 本名郑海瑶，复旦大学中文系毕业，曾就读该校外文系研究生班，获比较文学硕士学位。一九九一年赴英国进修，现供职于英国国立艺术图书馆。著有《海天冰谷说书人》、《作为文化史的艺术史》、《画圣吴道子》等。

本书从多角度考察了怀旧这种社会现象。第一部从波德莱尔的意象、本雅明的“历史的天使”讲到好莱坞的恐龙和虚拟空间，追述怀旧从十七世纪的“疑病”演变为不可医治的现代症状的历史。第二部着眼于城市和后共产主义的记忆，描写莫斯科、圣彼得堡和柏林的变迁以及东西欧的关系。第三部写流亡者想象中的家园，包括移民美国的俄国作家纳博科夫、诗人布罗茨基、艺术家卡巴科夫等。各种形式的怀旧反映出多元意识形态与文化传统之间、社会与个人之间的复杂碰撞。作者提出主要有两类怀旧：修复型的怀旧试图超历史地重建失去的家园；反思型怀旧则关注人类怀想和归属的模糊涵义，不避讳现代性的种种矛盾。

人类能够达成某种幸福的理想状态，我们对此曾深信不疑，然而我们现在却不再相信它。这种理想状态在500年前就有人描述过他，托马斯·莫尔在其代表作乌托邦里就提到了。尽管人们现在认为乌托邦是子虚乌有无法实现的，但人们并未在内心深处放弃对乌托邦的追寻。与此相反，它正在以某种方式呈现，只是它并不指向未来，而是指向过去，不重视可创造的未来，而是把注意力集中于我称之为怀旧的乌托邦的毫无生命的过往。作者对这种怀旧的社会思潮持批判态度。

人类能够达成某种幸福的理想状态，我们对此曾深信不疑，然而我们现在却不再相信它。这种理想状态在500年前就有人描述过他，托马斯·莫尔在其代表作乌托邦里就提到了。尽管人们现在认为乌托邦是子虚乌有无法实现的，但人们并未在内心深处放弃对乌托邦的追寻。与此相反，它正在以某种方式呈现，只是它并不指向未来，而是指向过去，不重视可创造的未来，而是把注意力集中于我称之为怀旧的乌托邦的毫无生命的过往。作者对这种怀旧的社会思潮持批判态度。

本书从多角度考察了怀旧这种社会现象。第一部从波德莱尔的意象、本雅明的“历史的天使”讲到好莱坞的恐龙和虚拟空间，追述怀旧从十七世纪的“疑病”演变为不可医治的现代症状的历史。第二部着眼于城市和后共产主义的记忆，描写莫斯科、圣彼得堡和柏林的变迁以及东西欧的关系。第三部写流亡者想象中的家园，包括移民美国的俄国作家纳博科夫、诗人布罗茨基、艺术家卡巴科夫等。各种形式的怀旧反映出多元意识形态与文化传统之间、社会与个人之间的复杂碰撞。作者提出主要有两类怀旧：修复型的怀旧试图超历史地重建失去的家园；反思型怀旧则关注人类怀想和归属的模糊涵义，不避讳现代性的种种矛盾。

简介：六年光阴，养胃粥的温度、深夜守候的身影、掌心裹住的安稳，未戴上的戒指、凉透的生日蛋糕、空荡公寓里消散的烟火气，成了两人之间，最痛的遗憾…

《等一碗乡愁》是苏沧桑的一本散文集，分四辑，分别为“居然隐者风”“遇见树”“等一碗乡愁”“果香易冷”和“溪的美，鱼知道”。苏沧桑的散文，能够像大海一样，包容进如此之多缜密深入的思考，阔远的眺望，实属难得，如没有扎实的生活基础、娴熟练达的笔法，对大千世界的大关怀，是很难驾驭和实现的。这也许就是莫言、张抗抗、叶文玲等大家看好苏沧桑的散文、称赞她的散文是“天籁之音”的重要理由。